作者：劉天華（中國人民大學(xué)博士、清華大學(xué)博士后）；魯曉波（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原院長、博導(dǎo)）

(資料圖)

巖畫是崖畫和巖刻藝術(shù)的統(tǒng)稱，它們作為見證古代歷史變遷與人類智慧的文化坐標(biāo)，以無聲的圖像歷經(jīng)滄桑、跨越時(shí)空，是一種超越民族與地區(qū)的世界性語言。中國境內(nèi)的巖畫數(shù)量眾多、分布廣泛且內(nèi)涵豐富，不僅在線條與圖像中呈現(xiàn)出獨(dú)特美感，同時(shí)，其所蘊(yùn)含的文化基因和思維符碼也體現(xiàn)出中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長、多元融合的演進(jìn)格局。“逝去的人們已經(jīng)沉默，然而巖石還會說話”，在缺乏文字可考的年代，巖畫不僅具有美術(shù)史學(xué)的意義與價(jià)值，同時(shí)，作為一種可視的“崖上文字”，巖畫見證了中華文明的起源，傳遞著豐富的文化、藝術(shù)與歷史價(jià)值。基于此，對巖畫的研究與保護(hù)，是解讀中華文化基因、探究中華文明起源的重要途徑，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的迫切需要，也是從縱向延展中華文明，進(jìn)一步提升中華文明在世界上的影響力和感召力的重要舉措。

中華燦爛文明起源的見證

在中國，早在公元5世紀(jì)，北魏時(shí)期地理學(xué)家酈道元就已經(jīng)在《水經(jīng)注》中對中國的巖畫進(jìn)行了多處記載。20世紀(jì)50年代以來，我國一批考古學(xué)家、地理學(xué)家開始對巖畫進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)與記錄。巖畫是不可移動的文物，是最古老的文明痕跡，蘊(yùn)藏著人類初始的審美理想。中國巖畫彰顯著古人的審美觀點(diǎn)與藝術(shù)理想，體現(xiàn)出自古以來民族地區(qū)質(zhì)樸、原始、豐富多彩的游牧狩獵、原始信仰、祭祀崇拜、社會生活面貌，對中國早期造型藝術(shù)的研究亦具有重要價(jià)值。尤其是以崖畫為主的北方地區(qū)巖畫，記載了我國原始時(shí)期人類生存和發(fā)展的最初面貌，生動而深刻地體現(xiàn)出人類早期的生活圖景和社會生產(chǎn)狀況。巖畫與生態(tài)環(huán)境交相輝映，形成生態(tài)敘事，最終達(dá)到古人所言天人合一、生生不息的境界。

我國的巖畫從藝術(shù)特征上看，多以現(xiàn)實(shí)手法為主，兼顧抽象性與裝飾性。大部分的巖畫藝術(shù)，無論是從圖像本身的題材與內(nèi)容，或是圖像的涂抹與鑿刻手法，均力求以簡潔流暢的線條傳達(dá)真實(shí)，因此，相較西方的巖畫，中國的巖畫在表現(xiàn)手法上更為奔放自如，妙趣橫生，同時(shí)真實(shí)地對動物、植物、人類及圖騰進(jìn)行描繪，創(chuàng)造出了具有東方審美的特質(zhì)，表達(dá)出我國早期民族藝術(shù)的高超一面。

從中國巖畫的內(nèi)容與題材上看，在甲骨文尚未出現(xiàn)之前，中國古人以圖像為文本，以巖畫為書庫，在祖國大地上留下了早期文明的痕跡，體現(xiàn)了人類文明的演變史。具體而言，中國巖畫涉及社會生活、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方方面面。以甘肅景泰巖畫為例，其中所體現(xiàn)的太陽神鳥形象造型生動，表達(dá)了《山海經(jīng)》之前古人對神話生活與神靈崇拜的充分想象，而這一形象的出現(xiàn)，之后又能在三星堆遺址出土太陽神鳥中看到某種關(guān)聯(lián)性，由此可見巖畫所體現(xiàn)出的文明融合度與關(guān)聯(lián)性。

中國巖畫是古代藝術(shù)與文化的智慧結(jié)晶，其古樸稚拙的形象、粗放簡率的風(fēng)格，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈而獨(dú)特的現(xiàn)代裝飾性與審美性，成為中國當(dāng)代藝術(shù)的重要智慧寶庫與藝術(shù)源泉，為中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生、創(chuàng)作與發(fā)展提供了難能可貴的養(yǎng)料。此外，中國文字是象形文字，研究巖畫亦是研究我國字畫同源、探索中國文字如何從圖像轉(zhuǎn)化為文字的重要佐證，為中國文字的嬗變與創(chuàng)新研究提供思維理念和文化模式。

總體而言，我國的巖畫具有多元的圖式語言、豐富的民族內(nèi)涵以及更為融入環(huán)境的情景體現(xiàn)。同時(shí)，我國巖畫中所具有的獨(dú)特的符號與文字的呼應(yīng)，從象形文字的角度而言，亦具有重要的參考價(jià)值與視覺審美。更為重要的是，在文字缺失的時(shí)代，巖畫的審美理想不僅體現(xiàn)了古人對美好社會生活的想象與創(chuàng)造，也延續(xù)了豐富的文化歷史脈絡(luò)，體現(xiàn)出中華文化在歷史長河中的燦爛圖景。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的保護(hù)與傳承

當(dāng)前，中國巖畫雖已有許多學(xué)者與機(jī)構(gòu)在傳承與保護(hù)方面作出了貢獻(xiàn)，但仍有極大的完善與豐富空間。中國巖畫具有發(fā)現(xiàn)晚、巖群多、研究淺、保護(hù)弱的四大現(xiàn)狀特征。南朝齊梁時(shí)期繪畫理論家謝赫在《畫品》中有言：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”中國巖畫的價(jià)值與意義已經(jīng)超越了藝術(shù)與文化的本身，成為中華文明探源的重要例證，其歷史價(jià)值不言而喻。故此，中國巖畫的保護(hù)與傳承亟待跟進(jìn)。

就全球來看，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的全面到來，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)已成為趨勢。中國巖畫光輝燦爛，獨(dú)具風(fēng)格，具有重大的歷史、文化及藝術(shù)價(jià)值，是見證中華文明不可缺失的重要一環(huán)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷提高，中國可以在巖畫的保護(hù)與傳承上采用新技術(shù)、新手段，進(jìn)一步取得嶄新而顯著的效果。故此，筆者呼吁通過多項(xiàng)最新數(shù)字技術(shù)，建立健全巖畫的大數(shù)據(jù)智庫，這對當(dāng)下以及后世均具有深遠(yuǎn)意義。

與此同時(shí)，除了實(shí)地調(diào)研、就地保護(hù)之外，在未來要將巖畫的智慧成果轉(zhuǎn)化于民。希望可以建立一批以數(shù)字巖畫為代表的博物館、美術(shù)館，推動巖畫的社會美育，帶動巖畫的文旅產(chǎn)業(yè)，為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能。

以巖畫為代表的考古研究，不僅具有傳統(tǒng)考古學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)亦是從圖像學(xué)進(jìn)行的美學(xué)考古。巖畫作為整個(gè)中華文明探源的重要一脈，或能成為破譯中國史前文明的關(guān)鍵密碼。當(dāng)前，中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識。與此同時(shí)，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問題需要通過實(shí)證和研究達(dá)成共識。“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”對我國巖畫藝術(shù)的文明探源以及發(fā)現(xiàn)、研究與保護(hù)，是對早期中國文明路徑的挖掘與探索，是可能對中華文明歷史向前推進(jìn)作出貢獻(xiàn)的重要圖像及智力支撐。

記言于書，存形繪畫，妙作入神，千載燦爛。我們要積極努力，讓陳列在廣闊大地上的巖畫“活起來”，使懷抱著歲月秘密的瑰寶“火起來”。本立而干生，干壯則枝茂，構(gòu)筑中國文化自信和文化復(fù)興的血脈，世世代代，綿延不息。當(dāng)下巖畫研究的重中之重，是以中國文明探源的視域關(guān)注巖畫自古至今的重要價(jià)值，從中華文明探源工程的理念和方法論出發(fā)，通過對巖畫的傳承保護(hù)，進(jìn)而向世界進(jìn)一步傳達(dá)中國文化自信的一面，最終推動中國巖畫與世界巖畫接軌，將中華文明的優(yōu)秀成果推向世界，讓世界了解中國的巖畫生態(tài)，在全世界展現(xiàn)中國巖畫的獨(dú)特魅力。

《光明日報(bào)》（ 2023年06月04日?11版）